邱阳创巴|激励自己去实修，修行的动机之所以生起，是因为你每一次修行都会有一种喜悦安乐的感受，而信念或信心就是从那种感受中生起
激励自己去实修
了解你修行的缘由，是一件非常重要的事。你需要知道你为什么修行或不修行，以及激发你修行的动机是什么。禅修不是突然之间什么问题都解决了，这是不可能的。因此，你为什么坚持修行？你为什么不把修行给忘了，改去做其他的事情？修行的动机之所以生起，是因为你每一次修行，都会有一种喜悦安乐的感受，而信念或信心就是从那种感受中生起。
“信心”的藏文字是“昆隆”（kunlong）。“昆”意指“全部”，“隆”意指“唤醒、激起”，因此“昆隆”是“发心、动机”。动机有许多层次。你之所以受到启发鼓舞，可能是因为你所做的事情含有一个目的。或者，你可能想要更了解自己、更了解禅修，因此你尽可能地投入心力去修行。你的动机也可能更为长远；它可能是使你的生命与修行相符一致。但是，发展禅修，藉以学习如何与他人共事，则是究竟的动机。
在生起动机之后，你接着培养“轻安”（藏：shinjang，欣江），这是源自静坐的放松感和喜悦感。人们多少都会抱怨，有时抒发怨言，有时忍气吞声。相对的抱怨也各式各样，但是，“了无喜悦”则是究竟的抱怨。如果没有喜悦，你就会觉得自己好像被两片滚烫的金属给压扁了。这有如你被放进松饼机器里压缩，甚至连抱怨的机会都没有。“轻安”和那种抱怨的心态恰恰相反，因为有了“轻安”，你就有了喜悦。
动机也和信心有关。“信心”或“信服”的藏文字是“迭巴”(tepa)，它是对你正在做的事情具有基本的信心，与上述的“昆隆”的“发心、动机”类似。你因为信心而有了生命感、存在感。你在这里正遵循一条明确的道路，因此它不是盲目的信心。然而，如果你没有信心，你可以开始有信心；你可以对你没有信心这件事有信心。如果你身无分文，而且相信你身无分文，那么你就可能成为百万富翁。
总而言之，禅修是怀着喜悦和幽默，精确地处于当下。你可能会受到信念和信心的激发而修行，但禅修不完全是目标取向。你可能有点目标取向，但是你对目标不确定，也不了解。你对未来一无所知，对目标没有真正的想法和概念，而这似乎是可取之处。当你拥有具体的目标，并且夸下海口，例如，你将永远幸福快乐，或示现奇迹等等，反而会一事无成。但是，你无法打从一开始就完美无缺。如果你是目标取向的人，没问题，就做这样的人；你最后可能会变成一个大笑话。如果你不是以目标为取向的人，你最后可能大有前途。谁晓得呢？它取决于修行本身。
随着时间的推移，你可能会因为表现良好而怀抱期望，想要再创佳绩，或者你可能觉得在原地踏步。然而，你的修行不一定要符合经典的描述。你的动机可能是，不论结果如何，你都愿意努力奋发。基本上，动机是愿意屈服，愿意开放，以及愿意努力奋发。你是否愿意全心投入，还是虎头蛇尾，这才是问题所在。你的态度或动机是极为重要的。
——节选自邱阳创巴仁波切《没事，我有定心丸》
遗教法宝：三乘法教系列之一——别解脱道（上）
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编辑/鸟湖山文化